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  • 早期佛道异同论

    专门的批评，说道教的八仙之篆，长生之事，服食之术等，都是虚诞之辞，不可置信。传为三国支谦译《法律三昧经》，也把各种方术概括为"外诸小道五通禅"，并斥之为不得大道，不解至要。其经云：学贵无为，不解至要，避世安己，持想守一。......存神寻气，养性求升，恶消福盛，恩致五道(即天耳通、天眼通、宿命通、他心通、如意通等)，寿命长久，名曰仙人。行极于此，不知泥洹(即涅盘)，其后福尽，生死不绝，是为外道五通...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html

  • 唐代长安民众的佛教信仰

    俗名俗姓，接受贿赂，与人没有什么区别。最显著的莫过于五通神的劣迹了。他“尤喜淫，或为士大夫美男子，或随人心所喜慕而化形，或只见本形，至者如猴、猱、如蛤蟆，体相不一，……妇女遭之者，率厌苦不堪……精神奄然。”[3](p.542)简直就是一人间无赖。菩萨的形象也并非是完美的，与五通神没有多大的区别。[3]（p.424）民众的这种超然意向，使得“这些鬼神的统治权要有限得多，所受到的尊敬也差得多。”[14...

    王涛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893671.html

  • 圣像灵异篇（中）

    依样图之，据说这帧佛像是天竺雉头摩寺的五通菩萨，到安乐世界向阿弥陀佛说娑婆世界的众生愿生净土，可是没有佛的形相可依，愿力莫由，请佛垂降，好图佛像以留世间。 阿弥陀佛称赞五通菩萨，并叫他先回娑婆，刹那之间...天，石像口中忽然大放巨光，照彻寰宇。 礼佛真仪往生西方 隋时江都安东寺中有位惠海法师，他以净土为业，精勤专一。一天，有位齐州的道铃法师，送给他一尊无量寿佛像说：“这是天竺雉头摩寺五通菩萨乘空...

    煮云 撰 之斋 校

    |圣像灵异篇|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/233318135.html

  • 心识净化的进程及净心的妙用

    业果的天眼明，断一切烦恼及知他人烦恼有无及知断尽烦恼不再生的漏尽明。六（神）通，为天眼、天耳、宿命、他心、神变五通加唯阿罗汉以上圣者才有的漏尽通。漏尽（断尽烦恼）被算作一种神通，大概因为这也是一种自主心意的超常能力。阿罗汉的前五通，要比凡夫的五通灵通得多，大得多，并有遮伏凡夫神通的力量。四无碍解为法、义、词、辩四种无碍解，指深解佛法、善于讲解辩说的智慧，此唯利根阿罗汉所具备。 　　须陀洹乃至...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html

  • 弥勒净土论(6)

    辩显其优劣。以十二义彰其优劣：一为主，二为处，三为眷属，四为寿命，五为内外，六为身色，七为相好，八为五通，九为不善，十为灭罪，十一为受乐，十二为受生。　　所谓主，兜率天主现其迹于凡夫，虽名为补处，仍未...，岂能有四八殊姿，无诸美丑。西方净土乘佛本愿，悉有三十二丈夫相，无有美丑。胜负若斯，乃其七义有。所谓五通，如四十八弘誓愿言，设我得佛，或见、或闻国中众生所得五通，下至百千万亿诸佛国土。兜率诸天纵有报通...

    （日）松本文三郎 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060448770.html

  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    见神见鬼的低级信仰合流。三、发神通：五通是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通。修得第四禅的，依方便能引发五通，这是超越常情的知见。宿命通能知自己与他人的宿世事（知未来事，是天眼通，但未来是不定法，所以一般是不能绝对正确的）。….以上所说的光明想，净观，五通，都是依禅定而起的“胜知见”，在宗教界，一般人听来，真是不可思议。但在佛法中，这不是能得解脱道的主体，...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091654795.html

  • 曾其海著：天台佛学（5）

    五通仙，求无上道，愿先成就五通神仙，然后乃学第六神通。”慧思说自己入山的目的是：“我今入山修习苦行，……为护法故，求长寿命。不愿生天及余趣，愿诸圣贤佐我好芝草神丹，疗治众病除饥渴。”“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”这里的“借芝草、神丹，借外丹力修内丹，成就五通神仙”都是道教的一套。智凯还把儒家的东西吸收到天台思想中，说儒家的仁义礼智信五常、水火木金土五行、礼乐诗书易行经等，都可配当佛教的五戒。他...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html

  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    ，但神通不能解决人生的根本问题，所以佛教不提倡神通，也不追求神通。在佛教看来，神通并不希罕，只是生命的潜能。神通是可修而得，凡夫可得五通，学佛而出离三界者可得六通。神通也可由习定而得，或由持咒而得。但...;中居于最后一位，但却是最重要的一通。未得此通，其他诸通在相应的业力散离、果报享尽后，最终还会消失；而得此通者，其他五通也就在其中了，且永不散离。而所谓“凡”与“圣...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html

  • 道安法师的般若思想

    《合放光光赞略解序》中，他说： 　　其所以指南者，若《假号章》之不住，《五通品》之不贡高，是其涉百辟而不失午者也。 　　这里所说的《假号章》，是指《光赞般若》中的第八品《假号品》 。《光赞般若》中的《...所以不住于法的原因，是因为万法从本以来，自然是空。 　　序中提到的《五通品》，是《放光般若》中的《度五神通品》。《度五神通品》中专门讲到菩萨虽有神通而不贡高，经中说： 　　能履水蹈虚，身出水火，手扪摸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html

  • 任继愈：汉唐佛教思想论集（3）

    往昆仑诸国采取异药”。这些事实虽然发生在唐初，时间略比慧思的时代迟了四十年左右，但是事实的性质和它要说明的问题却是一致的。　　慧思在他的《誓愿文》中曾发愿希望“成就五通神仙”，并声明他要求长生，不是为了个人的长寿，而是为了更有效地宣传佛法。长生、成仙本来是中国和印度早已流传的方术迷信。慧思以佛教徒的立场，大量吸取神仙方术迷信，并建立自己的宗教体系。在《誓愿文》中说：　　“今故人入山，忏悔修禅，学五通仙...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470764792.html
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